Restauro delle pitture rupestri nella grotta di El Pendo (Spagna) nel 2011. Si tratta di una delle 17 grotte decorate che sono state iscritte nella Lista del Patrimonio Mondiale dell’UNESCO nel 1985 e nel 2008.
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Secondo l’opinione a lungo prevalente, le societ\u00e0 umane erano inizialmente organizzate come gruppi di cacciatori-raccoglitori egualitari che vivevano in armonia con la natura. L’addomesticamento del bestiame e lo sviluppo dell’agricoltura – e la conseguente accumulazione di ricchezza – hanno poi portato all’emergere di societ\u00e0 complesse e gerarchiche. David Wengrow, professore di archeologia comparata all’University College di Londra, contesta questa idea di evoluzione naturale delle societ\u00e0. Il suo libro L’alba di tutto, scritto insieme all’antropologo David Graeber, \u00e8 diventato un best-seller.
1 luglio 2025<\/p>\n\n\n\n\n\n
Intervista di Laetitia Kaci<\/strong> Nel suo libro <\/strong>L’alba del tutto<\/strong><\/em>, lei e l’antropologo David Graeber contestate l’idea che agricoltura e gerarchia siano legate. Su quali basi?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n Il concetto che l’agricoltura dia origine alla propriet\u00e0 privata e al governo organizzato \u00e8 un pilastro centrale del pensiero illuminista europeo. Allo stesso tempo, \u00e8 stato uno strumento giuridico utilizzato per giustificare l’appropriazione da parte dell’Europa di terre e risorse da parte di popoli di tutto il mondo, i cui sistemi di propriet\u00e0 erano basati su altre forme di propriet\u00e0 fisica e intellettuale. Nel cominciare finalmente a mettere in discussione questo approccio, gli archeologi sono arrivati in realt\u00e0 piuttosto tardi.<\/p>\n\n\n\n\n\n Perch\u00e9 questa narrazione \u00e8 stata cos\u00ec persistente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n La narrazione secondo cui i sistemi di propriet\u00e0 e la complessit\u00e0 sociale hanno origine nelle pratiche agricole \u00e8 persistente perch\u00e9 \u00e8 alla base delle nostre mitologie moderne sul carattere della civilt\u00e0 umana e del progresso. Tali miti sono intessuti nei sistemi europei di pensiero politico e nei codici legali. Sono comuni a pensatori illuministi come John Locke, Jean-Jacques Rousseau e Adam Smith, i cui scritti costituiscono la base delle moderne scienze sociali, compresi campi come l’economia e la filosofia politica. Annullare queste nozioni profondamente radicate significa quindi confrontarsi con l’ampiezza di queste violazioni e con la sfida della compensazione. <\/p>\n\n\n\n\n\n Recenti scoperte archeologiche suggeriscono che le societ\u00e0 del passato erano molto pi\u00f9 diverse di quanto si pensasse. Come cambiano la nostra comprensione della storia umana?<\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n Da alcuni decenni l’archeologia fornisce una base per una comprensione del passato umano pi\u00f9 fondata sull’empirismo e – non sorprende – non assomiglia affatto alle speculazioni dei filosofi illuministi di centinaia di anni fa. Vediamo, ad esempio, abbondanti prove di sistemi di disuguaglianza sociale e di rango politico nelle societ\u00e0 di cacciatori-raccoglitori, molto prima delle origini dell’agricoltura. <\/p>\n\n\n\n\n\n Da qualche decennio l’archeologia ha fornito una base per una comprensione pi\u00f9 empirica del passato umano<\/p>\n\n\n\n\n\n Alcune di queste sono radicate in una preistoria molto profonda, come la cultura Jomon del Giappone; altre in documenti etno-storici di societ\u00e0 non agricole – come i Calusa della Florida o le societ\u00e0 della costa nord-occidentale del Pacifico – che non praticavano l’agricoltura ma vivevano in societ\u00e0 basate su classi, divise in strati di nobili, popolani e schiavi. <\/p>\n\n\n\n\n\n Troviamo anche societ\u00e0 foraggiere che rifiutavano consapevolmente queste forme estreme di disuguaglianza, e altre che sono sorprendentemente egualitarie, o che si muovevano tra sistemi egualitari e gerarchici su base stagionale. <\/p>\n\n\n\n\n\n Troviamo societ\u00e0 foraggiere che si muovevano tra sistemi egualitari e gerarchici su base stagionale<\/p>\n\n\n\n\n\n Le recenti scoperte archeologiche dimostrano anche che gli inizi dell’agricoltura non sono stati “rivoluzionari”, ma un processo molto lento, durato migliaia di anni in tutti i continenti del mondo, con risultati decisamente contrastanti. In alcuni casi, come in Medio Oriente e in Europa centrale, i primi villaggi e citt\u00e0 agricole sembrano chiaramente pi\u00f9 egualitari dei loro vicini cacciatori-raccoglitori. <\/p>\n\n\n\n\n\n
UNESCO<\/p>\n\n\n\n\n\n